观澜 – 央视接连3天重视山东这家老字号,这家老字号的创始人本来懂“孙子兵法”

观澜 | 央视接连3天重视山东这家老字号,这家老字号的创始人本来懂“孙子兵法”
在前史庞大的叙事中,总有一些不为人知的情节。1949年10月1日,都知道,是毛泽东主席亲手升起新我国第一面五星红旗,但假如问这面五星红旗是谁供给的布料,恐怕就知者甚少了。从5月12日开端,纪录片《瑞出东方》在央视财经频道接连三天播出,介绍了从山东章丘走出的中华老字号瑞蚨祥的故事。《瑞出东方》纪录片,就从新我国第一面五星红旗说起,这面五星红旗的布料是瑞蚨祥供给的。这一宝贵的前史细节背面,是瑞蚨祥作为一个民族工商企业在鸦片战役后战胜表里忧患在缝隙中做大做强的艰苦进程,彰明显我国民族企业不平的斗争精力,对今日参加全球竞赛的我国企业来讲,仍具有激烈的现实意义。前史悠久、名扬海表里的瑞蚨祥,发源于山东济南章丘。瑞蚨祥在民族危亡、外国侵犯实力与本钱侵略之下,不光没有被挤垮,反而用自己的运营之道抵受住了种种冲击,由农而商,后敏捷兴起于京、津、沪、江、浙、鄂等各地,创始连锁运营形式之先河,实施股权鼓励、两权分离,立异股份制运营体系,成为我国近代商业史上共同的经济文明现象。瑞蚨祥的成功,离不开孟洛川。孟洛川,孟子第六十九代孙,山东省济南市章丘区刁镇旧武士,闻名商人,祖辈为地主兼商人,是庆祥、瑞蚨祥掌门人。孟洛川作为商界成功模范,在长达60年掌管瑞蚨祥大权的时间里,发明了具有东方才智的办理文明,他的商界致胜宝典十二字劝诫“道与术、取与予、常与变、方与圆、利与害、生与死”,至今被今日的运营者奉为圭臬。谈起孟洛川,人们常常冠之以“一代儒商”。确实,孟洛川的运营之道中,含有丰厚的儒家思维。在《瑞出东方》纪录片中,首都经济贸易大学工商办理学院陈立平教授就说:瑞蚨祥一手拿着《论语》,一手拿着“算盘”。北京史研究会副会长谭烈风说:瑞蚨祥是“人心齐,泰山移”,那泰山来自山东。瑞蚨祥的办理文明有浓郁的山东儒家文明印记,吸取了儒家文明的精华。笔者调查,瑞蚨祥的儒家文明特征主要有以下几个方面:一是办理上讲善良,讲礼仪,讲规则,讲次序。瑞蚨祥对店员“道之以德,齐之以礼”,倡“自负、自励”,树文明店风。纪录片中,瑞蚨祥北京店肆的老职工回想,店里规则职工不能打架,假如两个职工打架,一块解雇。瑞蚨祥内部次序井然。孟洛川在同司理掌柜唠嗑时,常劝诫说:“生财有大路,生之者众,食之者寡,为之者急,用之者舒,则财恒足矣。”真实把顾客当财神来看待,用生、食、为、用作为治店主旨。二是讲诚信,不欺客。待顾客“名副其实、童叟无欺”;秉“先义后利”、“利缘义取,财自道生”之运营理念。瑞蚨祥这些办理理念,作为山东人都听着耳熟,会想到孟子的“舍生取义”、孔子的“不义富且贵,于我如浮云”“君子爱财,取之有道” “言必信,行必果”等言语。特别是,“名副其实、童叟无欺”直接和孔子 对立假货的“器不雕伪”建议完全一致。但将孟洛川的运营办理之道,只是归结到儒家思维,又是偏颇的,不完整的。首都经济贸易大学工商办理学院陈立平教授说:孟洛川尽管颇受儒家思维的影响,但又是很灵敏的。假如说儒家思维让瑞蚨祥有规则有次序,那么,这“灵敏的一面”,明显又是孟洛川在波云诡谲的商场中赢取胜机的要害。那孟洛川“灵敏的一面”来自哪里呢?作为商业奇才,孟洛川不能不说有些天分。孟洛川的商业才干从小就显露出来,他小时候性情调皮,不喜读书,常以数砖计瓦为游戏。18岁那年,孟洛川就开端掌管家业。但孟洛川在将自己的商业才智理论化后,咱们就能看到他的“灵敏的一面”仍是有思维来历的。笔者调查发现,假如将孙子兵法思维和孟洛川的运营办理思维相比较,就会发现,孟洛川许多的运营办理思维其实源自《孙子兵法》。孟洛川十二字劝诫中前两个字“道与术”,是十二字中最重要的,“道与术”是对《孙子兵法》的全体归纳。《孙子兵法》前三篇讲的是“道””,“道”要正,“道”要仁;《孙子兵法》后十篇讲的是“术”,“术”要奇。孟洛川操“顺时应变,正合奇胜”的商贾策略,是孙子兵法的一条重要军事准则。孙子在《孙子兵法·兵势篇》中说:“全军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无量如六合,不竭如江海。”“战势不过奇正,奇正之变,不行胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!”孟洛川十二字劝诫中的“常与变”,源自《孙子兵法·真假篇》:“夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而取胜。故兵无常势,水无常形;能因敌改变而取胜者,谓之神。”这句话向来被称为灵敏指挥战役的名言。“兵无常势,水无常形”,商机包含于事物的改变之中,由常而变,是一柄双刃剑,即可变而为利,亦可变而为弊。孟洛川十二字劝诫中的“方与圆”,和《孙子兵法·军争篇》的道理相同。方与圆,是曲之道即方圆之道,外圆内方,这是经商之道,为人处世之道,为人应该心里方正,处世应该手法圆融。《孙子兵法·军争篇》:“凡用兵之法,将授命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。”“故迂其途,而诱之以利,后人发,祖先至,此知迂直之计者也。”孟洛川十二字劝诫中的“利与害”,源于《孙子兵法·九变篇》:“故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地势,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。是故智者之虑,必杂于好坏,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。”孟洛川十二字劝诫中的孟洛川十二字劝诫中的“生与死”,语出《孙子兵法·九地篇》:“投之亡地然后存,陷之死地然后生。 ”除了《孙子兵法》,孟洛川十二字劝诫中也有道家思维。十二字劝诫中的“取与予”两字,出自老子《道德经》第三十六章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之。将欲灭之,必先学之。”从以上剖析能够看出,孟洛川在商界纵横捭阖,山东大地的儒家文明和孙子兵法给其供给了丰厚的滋补。儒家思维在汉代被奉为正朔,明朝洪武年间,山东按察司署由青州迁至济南之后,济南成为山东政治文明中心的一起,这个春秋战国时的齐地,成为全国受儒家思维影响最重的城市之一,而明清两代章丘都归属济南府统辖。孔孟在鲁,孙子在齐,章丘作为齐鲁思维交汇之地,孟洛川身上深深烙下了“齐风鲁韵”。孟洛川是鲁商的典型代表人物,从瑞蚨祥的成功,咱们看到了传统文明与现代市场经济能够交融接轨的一面,更看到了我国传统文明的才智、魅力和力气。